" nama ustad " : " ust . ahmad sarwat , lc . , ma "

" judul " : " tetap awal ramadhan , kenapa sering beda ? "

" isi " : " "

" jawaban1 " : " tue 25 june 2013 20 :37  " , "  12 . 716 views  n " , " n " , " n " , " n " , " r n " , " apa metode tetap awal ramadhan dan syawwal , baik yang guna hisab atau pun ru ' yat , sudah bisa pasti hasil pasti beda - beda . " , " jangan kira kalau seluruh bangsa indonesia sudah kompak dan sepakat bulat pakai hisab , lantas hasil pasti sama dan urus jadi selesai . " , " sebab nyata di dalam sama alir hisab sendiri ada begitu banyak alir dan metode yang hasil bisa pasti akan saling tentang . padahal sama - sama ada dalam alir hisab . " , " dan begitu juga balik , jangan kira kalau seluruh ormas sepakat tinggal alir hisab dan bondong - bondong guna metode rukyat , lantas bisa pasti akan jadi sepakat dari sisi hasil . sebab bagaimana kita tahu , tiap titik di atas tanah negeri ini bisa saja tampil beda hasil rukyat hilal . " , " jadi meski kita bangsa dan tanah - air sepakat guna salah satu dari sekian banyak versi tetap awal ramadhan , hasil sudah bisa pasti akan beda - beda juga . " , " yang benar jadi titik pangkal masalah turut hemat saya bukan pada pilih metode . tetapi ketika semua pihak , masuk ormas dan jamaah - jamaah yang jumlah tidak hingga itu , masing - masing rasa wenang ikut - ikut cawe - cawe ( get involve ) urus tetap awal ramadhan . " , " makin banyak yang terllibat , maka akan makin besar titik beda . ibarat kasus macet di jalan - jalan kota jakarta yang urus oleh ' pak ogah ' . libat oknum - oknum ' pak ogah ' ini lebih sering jadi sumber masalah . bukan macet urai , tetapi malah makin tambah macet . " , " kalau tiap kelompok masyarakat atau bahkan tiap orang boleh untuk tetap sendiri - sendiri , pasti beda awal ramadhan dan lebaran tidak bisa hindar . bahkan boleh jadi beda itu bukan hanya di dua hari yang beda , bisa saja jadi tujuh hari yang beda . " , " " , " segala macam khilaf dalam tentu awal ramadhan tidak akan pernah ada jalan keluar , lama tidak ada satu pihak yang aku sama dan taat . " , " nah , justru sin sumber titik masalah . umat islam di negeri ini lanjur anggap pimpin ormas dan jamaah mereka bagai pusat pimpin . kepada pimpin masing - masing ormas dan jamaah iniah mereka beri loyalitas dan segala taat mutlak . " , " padahal jumlah ormas dan jamaah di negeri kita tidak hingga bilang . bisa ada juta ormas dengan juta beda masing - masing . " , " padahal kalau kita kembali ke dalam sejarah islam , harus satu - satu pihak yang ditaaati sama , minimal dalam urus penetapa awal ramadhan itu adalah as - sultan . dan untuk dimensi bangsa indonesia saat ini , representasi dari sulthan ini tidak lain dan tidak bukan adalah kuasa atau perintah yang sah . " , " dalam ilmu fiqih sebut bahwa salah satu peran dan tugas kuasa negara adalah jadi tengah yang wenang untuk tetap jatuh awal ramadhan . meski ada sekian banyak kaji dan selisih para fuqaha di dalam , namun kata akhir kembali kepada kuasa . " , " dalil adalah apa yang jadi di masa rasulullah saw , meski ada orang yang lihat hilal , tetapi dia tidak boleh jadi tentu putus atas tetap awal ramadhan . dia harus lapor kepada rasulullah saw , lalu beliau saw yang nanti akan proses simpul . " , " ketuk palu ada di tangan rasulullah saw , bukan semata - mata karena beliau orang nabi yang dapat wahyu , lain dalam kapasitas beliau bagai kepala negara dan kuasa yang sah . " , " kita tidak kata bahwa putus di tangan rasulullah saw karena beliau orang nabi . kalau bagai nabi , tentu beliau tidak perlu tunggu lapor dari para shahabat untuk lihat hilal . " , " " , " cukup beliau tanya saja kepada malaikat jibril , atau tanya langsung kepada allah swt tentang kapan masuk ramadhan , pasti bisa dengan mudah dapat jawab . " , " namun duduk rasulullah saw memang bukan bagai nabi lain bagai kepala negara . " , " begitu beliau contoh kepada kita , bahwa mekanisme tetap bulan ramadhan itu harus lewat proses keteetapan oleh kepala negara . orang - orang yang lihat hilal datang rasulullah saw dalam duduk bagai kuasa yang sah dan beri kabar . lalu putus 100 ada di tangan kepala negara . " , " hal itu yang laku oleh abdullah bin umar " , " tatkala beliau saksi hilal ramadhan . " , " " , " ( hr . abu daud dan al - hakim ) " , " abdullah bin umar " , " bukan shahabat biasa . beliau adalah ulama yang faqih di kalang para shahabat . beliau masuk orang yang saksi hilal ramadhan . namun kita ajar oleh sikap dan tindak beliau yang memang harus laku . " , " tidak mentang - mentang beliau rasa lihat hilal , lantas beliau putus sendiri kapan mulai ramadhan . namun beliau datang dulu kepada rasulullah saw untuk sampai lapor pandang mata , mana beliau jadi saksi atas lihat hilal bulan ramadhan . " , " perkara nanti apakah lapor terima atau tidak oleh rasulullah , maka wewenang itu sepenuh ada di tangan rasulullah saw . abdullah bin umar tidak pernah putus untuk puasa sendiri , atau ajak kelompok dan institusi sendiri , hanya karena diri rasa orang pakar agama yang ilmu langit . u00a0 " , " yang beliau laku hanya batas lapor hasil pantau saja , bukan putus kapan mulai ramadhan . dan memang itu yang harus laku oleh siapa pun yang lihat hilal . " , " demikian juga hal yang laku oleh orang a u2019rabi yang lihat hilal dari tengah padang pasir . dia segera datang nabi saw dan lapor apa yang lihat . " , " " , " ( hr . tirmizy dan an - nasa u2019i ) " , " tidak ada sejarah di masa nabi saw dan juga pada masa shahabat , bila orang rasa lihat hilal , lantas di boleh fatwa dan tetap putus sendiri . " , " demikian juga di masa - masa ikut . semua orang yang rasa lihat hilal ramadhan , wajib lapor kepada amirul mukminin . lalu amirul mukminin yang akan umum kapan jatuh tanggal 1 ramadhan . boleh jadi buah lapor terima dan boleh jadi tolak dengan bagai timbang . " , " dan itu yang telah jadi lama kurun 14 abad ini . umat islam di seluruh dunia selalu acu kepada kuasa tatkala mulai awal ramadhan . mereka tidak mulai puasa sendiri - sendiri atau dasar kelompok kecil - kecil . " , " lain hal bila umat islam tinggal di bagai negeri yang saling jauh , seperti madinah dan damaskus . dua negeri itu pisah dengan jarak yang amat jauh . kalau orang jalan di awal bulan ramadhan dari damaskus ke madinah , dia baru akan sampai ketika bulan ramadhan hampir selesai . " , " maka dalam kasus negeri yang jauh , kita temu fakta jadi beda tetap awal ramadhan di masa para shahabat , bagaimana jelas di dalam hadits raib ikut ini : " , " ( hr . muslim ) " , " maka di dalam fiqih islam , mungkin ada dua wilayah yang jauh dan beda dalam tetap hasil ru ' yah . di syam orang - orang telah lihat hilal malam jumat , sedang di madinah orang - orang baru lihat hilal malam sabtu . " , " namun hal ini tidak boleh jadi di dalam satu negeri , mana di dalam ada kuasa yang daulat cara sah dan konstitusional . ada ini mungkin jadi hanya bilamana dua negeri saling jauh . " , " " , " di saudi arabia , ada begitu banyak kelompok yang musuh negara dan perintah . dan tidak sedikit dari kelompok itu yang kejar - kejar dan tangkap oleh perintah . bagi dari mereka penjara dan tidak sedikit yang alami tekan dan siksa . " , " bahkan kelompok al - qaidah juga rang oleh raja , dan bagai balas , tidak sedikit dari tokoh - tokoh mereka yang laku makar , sampai jatuh vonis kafir kepada para kuasa di saudi arabia . " , " namun tidak ada satu pun dari kelompok - kelompok itu yang inisiatif untuk puasa sendiri dengan beda dengan apa yang telah tetap oleh perintah . urus mereka musuh dengan perintah adalah satu hal , tetapi urus puasa tidak pernah bawa - bawa ke masalah politik . " , " oleh karena itu maka wajar kalau kita belum pernah dengar di saudi arabia ada kelompok anti perintah yang laku wuquf sendiri di tanggal 8 dzulhijjah , misal gara - gara mereka benci perintah . benci - benci mereka kepada pihak raja , tetap saja mereka ikut wuquf di arafah sesuai dengan apa yang telah tetap oleh negara . " , " begitu juga dengan rakyat mesir . panjang sejarah gera , mesir masuk negeri yang paling sering gejolak . ada begitu banyak kelompok yang anti perintah di mesir , sehingga tidak sedikit dari mereka yang tangkap . di masa lalu para tokoh aktif al - ikhwan al - muslimun penuh penjara mesir . bahkan ada kelompok yang jatuh vonis kafir kepada perintah mesir , seperti jamaah takfir wal jihad . " , " namun kita tidak pernah dengar ada kelompok yang puasa sendiri dan beda dengan apa yang telah tetap oleh perintah . padahal ada dari mereka yang kafir perintah . " , " mulai puasa dengan cara beda dengan perintah itu hanya cerita yang jadi satu - satu di dunia adalah di indonesia . pasal , karena masih saja ada pihak - pihak tentu yang rasa diri lebih pandai dari orang lain dalam urus rukyat atau hisab , lalu nafi peran negara . dan seringkali rasa diri atau kelompok hak untuk putus sendiri tetap awal dan akhir ramadhan . " , " sikap seperti ini benar kurang landas dengan dalil - dalil yang bisa andal . sebab semua dalil yang kita dapat , baik dari al - quran maupun dari as - sunnah tunjuk satu hal yang sama dan telah pakat sejak 14 abad jalan ini , yaitu wewenang itu 100 ada di tangan kuasa . " , " " , " seluruh umat islam panjang 14 abad ini telah serah urus tetap awal ramadhan dan syawal kepada kuasa , karena domain itu memang milik kuasa . " , " kita tidak pernah temu dalam sejarah umat islam mana pun di dunia ini , ada orang - orang tentu , atau kelompok tentu yang rasa lebih hak untuk tetap sendiri awal ramadhan dan juga awal syawwal . " , " bahkan meski pun bukti pada akhir apa yang putus oleh kuasa itu salah , lantas kemudian koreksi ulang . hal itu pernah jadi di masa rasulullah saw , bagaimana bisa kita baca pada hadits ikut ini : " , " " , " ( hr . ahmad ) " , " syariah islam memang tetap bagai metode dalam tetap awal bulan ramadhan , baik lalu " , " atau pun dengan hisab . namun semua metode itu hanya dapat laku oleh mereka yang milik ilmu dan ahli , dan tidak semua orang mampu untuk laku . " , " medote ru u2019yatul - hilal misal , meski lihat sederhana , tetapi untuk hasil laku nyata tidak mudah juga . " , " apalagi untuk kita yang tinggal di kota - kota besar seperti jakarta , ada begitu banyak hambat atau halang , baik asap polusi , awan hujan , mendung , dan lain - lain . sehingga kalau kita cermat , team ru u2019yatul hilal seringkali harus jauh - jauh pergi ke pantai di tepi laut untuk laku tugas mereka . arti hal itu tidak mungkin laku oleh sembarang orang . dan tidak tiap orang milik sempat untuk laku ru u2019yatul hilal dengan diri sendiri . " , " maka dalam pada itu , cukup kerja itu laku oleh mereka yang memang ekspert di bidang , sementara bagi besar umat islam ini dar terima kabar saja dan tidak perlu berangkat sendiri untuk laku ru u2019yatul - hilal . " , " lalu apa landas dan pegang buat khalayak awam yang tidak punya mampu dan mahir dalam ru u2019yatul - hilal ? siapa pihak wenang yang dapat jadi patok dalam hal ini ? " , " untuk itu mari kita cermat hadits nabawi ikut ini : " , " " , " " , " ( hr . at - tirmizy ) " , " para ahli ilmu sepakat kata bahwa erti hadits ini tetap bahwa tidak boleh orang lawan arus sendiri dalam tetap awal ramadhan dan syawwal . dia tidak benar ijtihad sendiri yang hasil tentang dengan semua orang , lalu dia laku sendiri , sementara orang - orang tidak laku . " , " tetapi cenderung yang sering tulis saksi di tengah kalang yang semangat jalan agama , justru makin beda dengan masyarakat , malah makin kejar dan jadi pilih utama . sehingga ada kesan , yang penting beda , unik dan tidak sama dengan khalayak . " , " padahal sikap - sikap seperti itu justru tidak benar turut pandang syariah . puasa sendiri dahulu khalayak , atau lebaran sendiri dahulu jamaah , adalah tindak yang justru ilegal . " , " kalau pun ada dapat yang boleh orang puasa sendiri , maka hanya bila orang sebut dengan mata kepala sendiri lihat hilal , bukan lewat informasi dengar , yaitu kabar - kabar yang terima . " , " ibnu qudamah di dalam al - mughni sebut bahwa yang masyhur dari madzhab hanabilah adalah bila orang hanya sendiri lihat hilal , sementara manusia satu negara tak orang pun dari mereka yang lihat hilal , maka khusus bagi diri yang lihat langsung dengan mata kepala , dia wajib puasa sendiri . "
